(1) Allah neden beddua etsin?

(2) Allah kullarına neden küfretsin?

(3) Allah neden yemin etsin?

(1) Allah neden beddua etsin?

Hani bazı insanlar, kızdıkları kişilere “Allah seni şöyle yapsın, böyle yapsın” şeklinde beddua/intizar eder, lanet okurlar. Peki herşeyi yaratan, herşeyi önceden bilen, herşeye gücü yeten bir Tanrı neden kendi yarattığı kullarına beddua etsin?

“Biz zalimleri şöyle cezalandıracağız” şeklindeki ayetler bir noktaya kadar (Kuran’ın kendi mantığı içerisinde) anlaşılabilir belki, çünkü burada yapılan beddua değil, olacak şeylerin önceden bildirilmesidir. Ama Allah’ın bizzat kendisinin, “Allah sizi şöyle yapsın”, “şöyle olasınız inşaallah” şeklinde beddua etmesi hiç akla sığar mı?

• Tevbe/30
  Yahudiler, “Üzeyr Allah’ın oğludur” dediler; Hıristiyanlar, “Mesih Allah’ın oğludur” dediler. Bu, daha önce inkar edenlerin sözlerine benzeterek ağızlarında geveledikleri sözdür. Allah onları yok etsin, nasıl da uyduruyorlar!

• Münâfikûn/4
  Onlara baktığın zaman cüsseleri hoşuna gider; konuşurlarsa sözlerini dinlersin; tıpkı, sıralanmış kof kütük gibidirler; her çığlığı kendi aleyhlerine sayarlar; onlar düşmandır, onlardan çekin; Allah canlarını alsın, nasıl da aldatılıp döndürülüyorlar. 

• Müdessir/19
  Canı çıkasıca, ne biçim ölçtü biçti!

• Abese/17
  Canı çıksın o insanın, o ne nankördür!

• Maide/64
  Bir de Yahudiler, “Allah’ın eli bağlıdır” dediler. Söylediklerinden ötürü kendi elleri bağlansın ve lânete uğrasınlar!

• Tebbet/1
  Ebû Leheb’in elleri kurusun. Zaten kurudu.

(2) Allah kullarına neden küfretsin?

• Tevbe/28
  Ey iman edenler! Müşrikler ancak bir pisliktir. Onun için bu yıllarından sonra Mescid-i Haram’a yaklaşmasınlar.

• Bakara/65
  İçinizden cumartesi günü azgınlık edip de, bu yüzden kendilerine: Aşağılık maymunlar olun! dediklerimizi elbette bilmektesiniz.

• Maide/60
  De ki: Allah katında yeri bundan daha kötü olanı size haber vereyim mi? Allah’ın lanetlediği ve gazap ettiği, aralarından maymunlar, domuzlar ve tağuta tapanlar çıkardığı kimseler. İşte bunlar, yeri (durumu) daha kötü olan ve doğru yoldan daha ziyade sapmış bulunanlardır.

• Bakara/171
  Kafirlerin durumu, sadece çobanın bağırıp çağırmasını işiten hayvanların durumuna benzer. Çünkü onlar sağırlar, dilsizler ve körlerdir. Bu sebeple düşünmezler.

• Cuma/5
  Tevrat’la yükümlü tutulup da onunla amel etmeyenlerin durumu, ciltlerle kitap taşıyan eşeğin durumu gibidir.

• Araf/179
  Andolsun biz, cinler ve insanlardan, kalpleri olup da bunlarla anlamayan, gözleri olup da bunlarla görmeyen, kulakları olup da bunlarla işitmeyen birçoklarını cehennem için var ettik. İşte bunlar hayvanlar gibi, hatta daha da aşağıdadırlar. İşte bunlar gafillerin ta kendileridir.

• Furkan/44
  Yoksa sen, onların çoğunun gerçekten (söz) dinleyeceğini yahut düşüneceğini mi sanıyorsun? Hayır, onlar hayvanlar gibidir, hatta onlar yolca daha da sapıktırlar.

• Araf/176
  Dileseydik, onu ayetlerimizle üstün kılardık; fakat o, dünyaya meyletti ve hevesine uydu. Durumu, üstüne varsan da, kendi haline bıraksan da, dilini sarkıtıp soluyan köpeğin durumu gibidir. İşte ayetlerimizi yalan sayan kimselerin hali böyledir.

• Müdessir/50-51
  Onlar sanki arslandan kaçan yaban eşekleridirler.

• Muhammed/12
  Doğrusu Allah, inanıp yararlı işler işleyenleri içlerinden ırmaklar akan cennetlere koyar. Durakları ateş olduğu halde kafirler, zevklenirler ve hayvanlar gibi yerler.

• Bakara/142
  İnsanların beyinsizleri, “Yöneldikleri kıbleden onları çeviren nedir?” diyecekler; de ki: “Doğu ve batı Allah’ındır. O, dilediğini doğru yola eriştirir”.

• Kalem/10-14 ve 15
  Yemin edip duran, aşağılık, daima kusur arayıp kınayan, durmadan söz taşıyan, iyiliği hep engelleyen, saldırgan, günaha dadanmış, kaba saba; bütün bunların ötesinde bir de soysuz olan kimseye mal ve oğulları vardır diye, sakın boyun eğme. Âyetlerimiz kendisine okunduğu zaman, “Öncekilerin masalları!” der.

(3) Allah neden yemin etsin?

İnsanlar, sözlerinin doğruluğunu vurgulamak, dinleyenleri inandırmak için kendilerinden daha yüce/üstün gördükleri şeyler üzerine yemin eder, ant içerler.

Peki herşeyi yaratan, herşeyi bilen, herşeye gücü yeten, zaman ve mekândan münezzeh bir Tanrı, hitap ettiği kullarını inandırmak için yemin eder mi?

Allah, ALLAH üzerine yemin ediyor (!)

• Meryem/68
  Rabbine and olsun ki Biz onları mutlaka uydukları şeytanlarla beraber haşredeceğiz. Sonra cehennemin yanında diz çöktürerek hazır bulunduracağız.

• Nahl/56Kendilerine verdiğimiz rızıktan, onların ne olduğunu bilmeyen putlara pay ayırırlar. Allah’a and olsun ki, uydurup durduğunuz şeylerden elbette sorguya çekileceksiniz.

• Leyl/3
  Erkeği ve dişiyi yaratana and olsun ki

Allah KURAN üzerine yemin ediyor

hikmetli Kuran’a => Yasin/2;    zikir dolu Kuran’a => Sad/1;    şerefli Kuran’a => Kaf/1;    apaçık Kitaba => Duhan/2 – Zuhruf/2;    satır satır yazılmış Kitab’a => Tur/2

Allah olur olmaz HERŞEY üzerine yemin ediyor

Sadece birkaç örnek:

İncire, zeytine => Tin/1

Yayılmış ince deri üzerine => Tur/3

Kaleme ve yazdıklarına => Kalem/1

Herşeyin çiftine de, tekine de and olsun => Fecr/3

bu kente (Mekke’ye) => Beled/1

Zilhicce ayının ilk on gecesine => Fecr/2

İkindi vaktine (asra, çağa)=> Asr/1

Kuşluk vaktine => Duha/1

Şafak vaktine => İnşikak/16

geceye => İnşikak/17

gündüze => Leyl/2

Batmakta olan yıldıza => Necm/1

dolunay halindeki aya => İnşikak/18

(kafirlerin ruhlarını) şiddetle çekip çıkaranlara. => Naziat/1

(mü’minlerin ruhlarını) kolaylıkla alanlara => Naziat/2

Art arda gönderilenlere, kasırga gibi esenlere, hakkıyla yayanlara, hakkıyla ayıranlara, özür ya da uyarı olmak üzere öğüt bırakanlara => Mürselat/1-7

Kıyamet gününe => Büruc/2

İslam alimleri, Allah’ın kendi üzerine veya yarattığı şeyler üzerine yemin etmesini kısaca şöyle açıklar: Arapça’da deyim veya anlatım kalıpları olarak bu gibi yeminler çok yaygındır. Bu sebeple Kuran’da da bunlar yer almıştır. => Fakat bu açıklama, Kuran’ın herşeyin üstünde olan bir Tanrı sözü olduğuna mı işaret eder, yoksa daha çok insan sözü olduğuna mı?

Alimler bunun yanı sıra, hayâl güçlerini zorlayarak birçok farklı yorum da bulmuşlar. Örneğin: Allah bu ayetlerde üzerine yemin ettiği şeylerin kutsallığına, ayrıcalığına işaret ediyor. => Peki ama neden zeytinle incir diğer yemişlerden daha kutsal olsun ki? Neden günün herhangi bir vakti diğer vakitlerden daha mübarek olsun ki? Hem zaten üzerine yemin edilmeyen herhangi bir vakit de kalmamış ki?

Kuran’ın bu gibi “eften püften” şeylerden bahsetmesini, hatta bunlar üzerine yenim etmesini Muhammed zamanında da oldukça tuhaf bulanlar olmuş ki, şu ‘ayet’le cevap verme gereği hissedilmiş:

• Bakara/26
  Allah, bir sivrisineği, ondan daha da ötesi bir varlığı örnek olarak vermekten çekinmez. İman edenler onun, Rablerinden (gelen) bir gerçek olduğunu bilirler. Küfre saplananlar ise, “Allah, örnek olarak bununla neyi kastetmiştir?” derler. (Allah) onunla birçoklarını saptırır, birçoklarını da doğru yola iletir. Onunla ancak fasıkları saptırır.

Afak Adalı – ulpian